3+ Contoh Essay dan Cara Membuat Essay [PDF+DOC] Update!

Apakah Sufisme Dapat Mempengaruhi Motivasi Hidup?

Dalam kondisi masyarakat modern saat ini, dimana banyak hal memudahkan pekerjaan manusia, seperti komunikasi dan transpotasi. Namun, pada kenyataannya kemudahan-kemudahan tersebut tidak menjadikan manusia modern memiliki motivasi hidup yang tinggi.  Hal ini terlihat dibeberapa negara maju, angka kematian yang disebabkan karena bunuh diri semakin tinggi. Sebagai contoh di negara jepang, media kompas menulis bahwa tahun 2016, angka kematian akibat bunuh diri mencapai 21.897 orang. Angka kematian tersebut menempatkan jepang sebagai negara maju dengan angka kematian akibat bunuh diri tertinggi di dunia, disusul oleh negara amerika dan inggris. Ini membuktikan, kemudahan dalam menjalani hidup di negara maju tidak selalu menjadikan seseorang memiliki motivasi hidup yang tinggi.

Kata motivasi berasal dari istilah latin yang berarti bergerak. Sehingga, motivasi dapat diartikan sebagai faktor penggerak manusia. Sedangkan motivasi hidup adalah penggerak manusia untuk bertahan dan melanjutkan kehidupan. Motivasi bisa dikatakan kunci sebagai penentu keberhasilan hidup manusia. Dapat ibaratkan motivasi adalah mesin dari sebuah motor, yang berfungsi menggerakkan motor. ketika motor tidak memiliki mesin maka motor tidak akan mampu berfungsi sesuai dengan yang diharapkan, yaitu bergerak atau berjalan dijalanan.

Sumber motivasi pun juga beragam, ada yang memiliki motivasi hidup karena harta yang diimpikan, jabatan yang tinggi dimasyarakat, atau bahkan kekuasaan ditengah-tengah masyarakat. Beberapa contoh tersebut hanya motivasi dalam bentuk materi saja, sesuatu yang tampak yang dapat dinikmati panca indera saja. Namun yang jadi pertanyaan, apakah hanya sesuatu yang bersifat materiil saja yang mempengaruhi sumber motivasi hidup seseorang? Tentu tidak, mungkin bagi bangsa barat sesuatu yang bersifat materiil adalah motivasi utama atau bahkan satu-satunya. Namun bagi bangsa timur, ada sesuatu yang melekat erat ditubuh bangsa ini yang senantiasa memberikan sumber kekuatan dalam menjalani kehidupan, yakni spiritualitas.

Spiritualitas secara bahasa berasal dari kata spirit. Spirit merupakan bagian terdalam dari jiwa, dan sebagai alat komunikasi atau sarana yang memungkinkan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan.  Spiritualitas lebih menekankan pada pengalaman pribadi, yang dapat berupa pengalaman-pengalaman mistis atau supranatural. Dalam agama islam, terdapat sebuah cabang kajian yang lebih menekankan pada pengalaman pribadi, yakni tasawuf atau sufisme. Dalam tulisan ini mencoba menjabarkan mengenai spiritualitas dalam islam yakni sufisme dapat mempengaruhi motivasi hidup atau kah sebaliknya.

Motivasi

Seperti yang telah disinggung diatas, bahwa motivasi adalah penggerak manusia. Orang-orang Yunani dulu mengira bahwa gerakan dengan inisiatif diri disebabkan oleh suatu ruh. Manakala “ruh itu digerakkan”, maka bergeraklah objek atau tubuh yang ditempati oleh ruh itu. Dalam tradisi islam di jawa, kerap kali mengatakan bahwa manusia hidup karena ada roh didalam tubuh, yang menggerakkan tubuh manusia dan ketika roh itu hilang tubuh pun akan berhenti (mati).

Definisi mengenai motivasi sangat beragam dalam psikologi. Definisi sederhana dari motivasi adalah segala sesuatu yang merangsang, mendorong dan mengarahkan tingkah laku. Oleh karena itu motivasi identik dengan proses tingkah laku yang dimunculkan dan diarahkan, dalam prosesnya juga bervariasi dalam arahan, intensitas serta durasi yang berbeda pada tiap individu. Beberapa teori psikoterapi sungguh-sungguh telah merumuskan suatu ruh atau kekuatan yang tersimpul di dalam diri, yang mendorong kita menapaki sepanjang jalan kehidupan ~ mereka menyebutnya mind, cosmic force atau libido. Tapi, kata soul (jiwa) sendiri merupakan istilah yang secara akademis tidak terima, kecuali dalam aliran Jungian.

Ada dua teori mengenai motivasi yang memandang motivasi bersifat mekanistik atau kognitif. Pertama, analisis mekanistik melihat tingkah laku ada, karena dimulai baik oleh adanya stimulus eksternal, atau karena stimulus internal. Contoh stimulus eksternal berupa cuaca yang panas dan stimulus internal berupa rasa haus. Dari dua stimulus tersebut kita akan bereaksi, karena cuaca yang panas dengan mencari tempat berteduh sekaligus meminum air untuk menghilangkan rasa haus. Bila respon yang kita lakukan dapat menghilangkan atau memenuhi keinginan kita maka bisa menjadi kebiasaan, namun sebaliknya bila tidak memberi kepuasan, maka akan mengalami kondisi kebosanan.

Kedua, teori kognitif menganggap bahwa berpikir tentang informasi yang akan masuk serta faktor lain yang akan turut berpengaruh sebagai hal yang penting untuk menentukan respon tingkah laku terhadap stimulus. Sebagai contoh sikap pribadi seseorang dan pengaruh-pengaruh sosial sangatlah penting dalam mengambil keputusan dan demikian pula, menyangkut motivasi.

Untuk memahami apa yang membuat orang melakukan sesuatu atau tidak sama sekali, banyak ahli teori yang berbalik kepada “kebutuhan” (Need) sebagai konsep. Para ahli membagi berbagai motif ke dalam kebutuhan-kebutuhan, antaralain , Biologis berupa lapar, haus, seks ; Emosi berupa mendekat dan menjauh ; Sosial berupa kasih sayang (hubungan dengan orang lain), kekuasaan ; Bermain dan pencapian motivasi: bermain, eksplorasi, pencarian stimulasi prestasi.

Motivasi juga disebut sebagai daya pendorong atau penarik, bisa dikatakan bahwa ketika melakukan sesuatu kita terdorong untuk menempatkan diri pada kondisi yang nyaman karena disebabkan terhambatnya pemenuhan kebutuhan dasar, misalnya air dan makanan. Daya penarik yang dihasilkan oleh suatu tujuan disebut memiliki nilai insentif. Sebagai contoh ketika kita merasa lapar sedang yang ada didepan mata adalah seekor kucing, tentu kita tidak akan tega memakannya.

Tokoh psikologi humanistik, Abraham Maslow memandang motivasi berasal dari kebutuhan-kebutuhan dasar manusia yang ia anggap berlaku universal. Kebutuhan-kebutuhan fisik penting bagi pertahanan hidup yang sangat mendasar. Ia menyakini kebutuhan-kebutuhan yang lebih tinggi hanya muncul jika kebutuhan-kebutuhan fisik sudah terpenuhi sebelumnya. Ia menganggap dua level kebutuhan dasar sebagai tahap yang paling rendah, dan level-level yang lebih tinggi adalah kebutuhan untuk berkembang. Maslow menganggap level aktualisasi diri sebagai sesuatu yang diluar kebutuhan metaneeds.

Teori-teori diatas lebih banyak menekankan pada kebutuhan fisik manusia, dan tak ada yang membahas mengenai kebutuhan manusia yang bersifat metafisik. Banyak kasus terutama kisah mengenai Nabi dalam agama, mereka berjuang dengan segenap keyakinan untuk membela dan mendakwahkan apa yang mereka yakini, bahkan sampai nyawa taruhan mereka. Ada lagi fenomena akhir-akhir ini, banyak terjadi bom yang pelakunya percaya bila ia mati (syahid) akan masuk surga. Saya kira hal tersebut juga masuk pada ranah motivasi yang kuat, sehingga yang melakukannya rela memberi apa saja yang ia punya bahkan nyawanya. Kalau menurut dr. Lynn, hal ini tampaknya adalah motivasi yang tertinggi, melampaui semua kebutuhan fisik.

Sufisme dan Motivasi Hidup

Pada periode pertengahan (Islam), sufisme diangap sebagai penyebab kemunduran peradaban Islam dan ketertinggalan umat islam. Ajaran-ajran sufisme ditengarahi menyebabkan manusia yang mengamalkannya menjadi lemah berjuang dalam kehidupan, bahkan memiliki kerendahan menjalani hidup. Contoh sikap yang paling mendasar dari sufisme, yaitu zuhud. Arti kata Zuhud ialah tidak ingin, tidak tertarik kepada dunia, kemegahan, harta benda dan pangkat. Sehingga orang yang melakukan zuhud adalah orang  yang tidak ingin, tidak tertarik kepada dunia, kemegahan, harta benda dan pangkat.  Secara definisi, bisa kita gambarkan sikap zuhud ini seperti sikap yang “anti” terhadap dunia dan terkesan menjauhi, bila dipahami sekilas hal ini dapat menjadi sebab kurang termotivasinya orang menjalani hidup. Ada juga, pelaku tasawuf yang berkhalwat (menyendiri) di tempat terpencil, bisa gua atau gunung-gunung atau tempat yang sepi dari kehidupan.

Bagi orang materialisme, sikap-sikap sufisme (zuhud, khalwat) adalah penghalang dalam menjalani kehidupan, karena ia tak memiliki hasrat untuk mengembang diri. Bila dilihat dari sudut pandang teori Abraham Maslow, sikap zuhud bisa menjadi penghambat manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup. Dan bila kebutuhan tersebut tak terpenuhi dapat menyebabkan penyimpangan perilaku hidup. Dari hal tersebut sufisme cenderung menurunkan motivasi hidup.

Namun, bila dikaji secara mendalam, sufisme memiliki nilai-nilai yang mampu membangkitkan motivasi hidup. selain itu, dalam pemaknaan zuhud mengalami perubahan pada masa modern seperti menurut Nurcholish Madjid, zuhud versi sufisme lama cenderung mengajarkan kepasifan dan sikap anti-dunia sementara zuhud modern menekankan keaktifan, progresif, dan konstektual untuk memenuhi kebutuhan umat. Sehingga kurang lebih zuhud dapat dimaknai mengesampingkan dunia dan zuhud tak lebih sekadar membatasi keinginan manusia, karena bila manusia tak dibatasi akan menimbulkan sikap yang merugikan diri dan orang lain, semisal ketamakan.

Amin syukur berpendapat bahwa zuhud dalam tasawuf dikenal sebagai maqam untuk menuju pada jenjang kehidupan tasawuf, namun disisi yang lain zuhud merupakan moral islam. Dalam posisi ini, menurutnya zuhud bukan berarti suatu tindakan pelarian dari dunia nyata sebagaimana pernah dipraktikkan para sufi klasik, akan tetapi suatu usaha mempersenjatai diri dengan nilai-nilai ruhaniyah baru yang akan menegakkannya saat menghadapi problema hidup dan kehidupan yang serba materialistik dan berusaha merealisasikan keseimbangan  jiwanya sehingga timbul kemampuan menghadapinya dengan siap jantan.

Ada beberapa ajaran tasawuf yang dapat menjadi bagian dari motivasi hidup manusia, antara lain, Futuwah, Itsar dan Suhbah. Sikap Futuwaah berarti sikap kesantriaan, kepahlawanan atau keprawiraan. Sikap ini mengajarkan setiap manusia untuk gagah berani membela kebenaran dan memiliki akhlak yang baik. Kemudian, Itsar dalam kata lain yaitu altruism yang berarti sikap lebih mementingkan orang lain. Sikap ini mengajarkan bahwa keinginan pribadi bukan menjadi sebab kita bahagia, kepedulian terhadap orang lainnya yang kadang kala memberi penyemangat manusia menjalani hidup. Sehingga sering kali kita temui orang yang hidup bukan untuk kepentingan diri sendiri namun untuk orang lain dan mereka menjalani dengan nikmat.

Selanjutnya yang ketiga adalah Suhbah, Al-Qur’an menggunakan kata “sahiba ” untuk menunjukkan hubungan yang sangat erat antara kedua orang karena seringnya berinteraksi (katsurat mulâzamah). Sikap suhbah mengajari manusia untuk berinteraksi atau memiliki hubungan yang kontinyu terhadap orang lain. Walaupun pada pengertiannya lebih merujuk pada interaksi seorang murid dan guru sufisme, namun hal ini juga dapat diterapkan pada kehidupan umum. Kalau dalam psikologi behavior, lingkungan menjadi faktor utama pembentukkan perilaku, maka sikap Suhbah termasuk sebagai dorongan untuk dapat berinteraksi terhadap lingkungan dengan baik.

Hal yang ingin saya garis bawahi pada tulisan ini adalah sufisme atau tasawuf, walaupun berasal dari ajaran atau konsep yang tua (atau lama yakni sejak abad 7 M), ajaran ini terus mengalami dinamika yang menarik. Sufisme terus mencoba menempatkan diri pada setiap masa, salah satunya masa modern kala ini. Dan juga sufisme memiliki nilai-nilai ajaran yang dapat membangkitkan “jiwa” manusia, walaupun memang yang diharapkan dari sufisme bukan motivasi yang bersifat materil, namun lebih pada motivasi hidup yang bernuansa spiritual.

Selain itu, banyak pula gerakan sufisme yang mencerminkan adanya gerakan (motivasi secara arti) yang bernuansa sosial-kemasyarakatan. Seperti yang terjadi di Turki, ada sebuah gerakan sufisme bernama hizmet atau Gulen-Movement, sebuah gerakan yang dipelopori oleh tokoh sufisme modern, fethullah gulen dari turki. Hizmet merupakan gerakan masyarakat yang memberikan sumbangsih tanpa mengharapkan imbalan. Gerakan yang murni ini bisa jadi sebuah hasil dari motivasi hidup yang ingin ditularkan kepada yang lain.

Kesimpulan

Sufisme atau tasawuf selayaknya dipandang secara positif, dilihat dari berbagai peranannya terutama beberapa dekade belakangan ini cukup banyak. Dalam hal motivasi hidup, sufisme memberikan sebuah alternatif bagi para manusia dimasa saat ini. Ketika banyak orang kehilangan tujuan hidup, angka kematian yang tinggi dan hilangnya makna hidup manusia, sufisme menunjukan masih adanya harapan, tujuan untuk hidup. Motivasi hidup yang ditawakan sufisme menekankan pada aspek spiritual dan sosial, spiritual sebagai hubungan transenden dan sosial sebagai wujud dari kecintaan kepada Tuhan. Karena tak cukup mencintai sang Pencipta tanpa mencintai yang diciptakan.